郑玄是东汉经学集大成者，郑学“小一统”对促进东汉今古文经学的融通具有重要的作用。郑玄的经籍笺注以古文经说为主要立场，又兼采今文经说，体现出他博采众家、融合今古的经学特点。...[查看详情]

清朝末年，社会正在经历两千年未有之变局，如何拯救时局成为士大夫热议的公共话题，而托经议政以求救亡图存就成为部分学者致思的方向和建构的路径，这就推动脱胎于西汉的今文经学进入新的复盛阶...[查看详情]

1908年中日“间岛交涉”陷入僵局之后，日本于1909年初向中方提出了放弃对“间岛”领有权的要求、换取中方在越垦韩民的裁判权和“东三省五案”中让步的交涉方案，被清政府严词拒绝，谈判破裂。...[查看详情]

中庸是中华文化的精髓之一，是古代儒家重要的“孔门心法”，更是儒家心性修养与伦理道德实践的重要原则和方法。本文从中华传统文化精髓之一的中庸思想中提炼出“过犹不及，强调适度;执两用中...[查看详情]

对日“两分法”形成于抗战时期。中国共产党严格区分日本军国主义者和日本人民，认为日俘大多是普通的工人和农民，因此践行了“两分法”。抗战结束至新中国成立后，党又伸出援手，积极协助日本僑...[查看详情]

《文选》收录赋序，自苏轼质疑以来，即成为学界经常讨论的话题，或赞同，或反驳，莫衷一是。问题的根源在于学界对赋序文体的认识。除个别特例外，赋序应是辞赋作者自己创作的独立于赋文外的文字...[查看详情]

循吏群体形成于汉代，在社会治理中，发挥了“亦师亦吏”的双重作用。循吏“亦师亦吏”的角色定位渊源有二：一是儒家“以教为治”的治理思想，二是“以吏为师”的历史传统。二者均滥觞于上古三代...[查看详情]

《儒林外史》有30余处公案情节，但未被给予足够重视。从宏观和微观两个角度，可知《儒林外史》公案情节的叙事形态与叙事功能。以三十七回为界，公案情节前后呈现迥然不同的书写方式。...[查看详情]

谢良佐不仅是二程门下最具发越性的弟子，亦是与湖湘学派、朱子理学、陆九渊心学三方有较深思想瓜葛的人物。他抉发二程开创的道学话语和问题意识，搁置对理氣论的讨论，重点转向对心性、仁学、工...[查看详情]

五凉文化在中国历史上有着极为重要的地位，发挥着巨大的影响力。河西作为五凉文化的发源地，受五凉文化的影响更为巨大。文章从五凉文化形成的条件入手，着重分析了五凉文化对地域文化(河西)的影...[查看详情]

将“户赋”置于当时的赋役体系之中，从“生成”的层面探讨其由来和性质，“户”的等级性和“户赋”标准统一性的矛盾说明秦和西汉初期之“户赋”既非按“户”征收刍稾税和算赋的统称，亦非与田税...[查看详情]

对日“两分法”形成于抗战时期。中国共产党严格区分日本军国主义者和日本人民，认为日俘大多是普通的工人和农民，因此践行了“两分法”。抗战结束至新中国成立后，党又伸出援手，积极协助日本僑...[查看详情]

汉乐府是中华文化史的一个里程碑，记载了整个汉代的诗歌、音乐、舞蹈、杂技等。关于汉代乐府的出版物较多，其中萧亢达所著的《汉代乐舞百戏艺术研究》，借助相关文物资料深入剖析了汉代乐舞百戏...[查看详情]

秦汉法律与刑事司法实践中对各种犯罪形态的认定与处罚形成了相对固定的规则，即根据犯罪行为的性质来确定犯罪行为是构成一罪还是数罪并决定其适用刑罚，体现出了较强的法律逻辑。...[查看详情]

在印度局势因愈演愈烈的英印冲突和急转直下的战争形势而危机四伏之际,蒋介石对英提议访问印度,以拜会印度总督和尼赫鲁、甘地,劝说国大党与英国合作。 英方对此持欢迎态度,但忌讳蒋介石干预印度事...[查看详情]

:唯识学与道学发生过激烈的思想碰撞。从思想史的发展脉络中,可以梳理出佛道两家的相互嬗变关系,将其划分为四个历史阶段来阐述:( 1) 南北朝唯识学派对道家、道教的借鉴;( 2) 唐代唯识宗与道教的争...[查看详情]

《六谕衍义》一书于十八世纪经琉球传入日本，在日本形成庞大的异本体系，被认为是“东传日本的道德修养书中流通最广，被最多人诵读的书籍”，对日本社会及思想文化等方面产生了深远影响。 ...[查看详情]

　宋元以来契约文书校读研究是一项基础而又至关重要的工作，下面从两个方面简要讨论之。(一)可提高契约文书编纂整理的质量，恢复契约文书的原貌。...[查看详情]

民国时期，北洋军阀的黑暗统治给中国带来了严重的社会治安危机。成都作为西南大省四川的省会城市也不例外，军阀争雄致治安窳败，三位一体的军、袍、匪相互勾结、聚众抢劫、残害人民，严重扰乱了...[查看详情]

两晋南北朝时期，北魏、东魏北齐与西魏北周先后代表的北朝，其承接着西晋、五胡十六国前后的政治、民族、社会、经济等错综复杂的环境。种种环境因素在国家发展的过程中产生了巨大的推动力量...[查看详情]

道家的理想社会是以母系氏族社会遗风为蓝本而构建成的， 比儒家的更远古， 其对礼起源时间的追溯， 也就更加遥远， 《鹖冠子》关于礼的起源时间追溯到了天地初立的泰上成鸠时期。...[查看详情]

摘要:东林人士作为明后期的地域人文集团,自然不尽君子,但毕竟多君子,异乎东林者不尽小人,但毕竟多小人。 东林的人品风骨,总体而言优于非东林及阉党人物。 评价东林与非东林各色人群,应将其领袖人...[查看详情]