建筑的情感参与

来源：职称驿站所属分类：哲学论文发布时间：2012-09-10 09:35:55浏览：次

　　摘要：建筑的参与性自它被提及开始就不是一个纯粹的建筑问题，而是一个相当复杂的社会问题。并且，建筑的参与性是在所有相关元素从不同方面的影响下，随着时间的推移而创造一个动态的平衡体系。大量的论文与此相关的论文都指出，建筑的参与将会与新的问题和发展密切联系。在分支和影响因素越来越多的情况，如何理性看待建筑参与的同时，协调各参与因素，需要一种新的哲学思维。
　　关键词：参与，社区，情感，参与亲密性，可持续性，艺术
　　建筑，一个参与的过程
　　正如JonathanHill在他的书中所说：建筑学不仅仅是一个建筑物还是像人类生命一样的一个完整的过程。它不是一个简单的物体而是一个包含着文化，结构，经济，环境等诸多相关事物的有机学科。这门学科是随着情况和环境而改变的。它本是一个参与的过程。其原因是：不像法律和医学，建筑学不是一门有着强烈内在联系的自我验证的学科，这种学科协调地保护着其内在的元素而与外界不相干的事务剥离。
　　正如MC提议的建筑学是脆弱的学科，不是贬义的脆弱，而是针对一些能够自我验证的学科而言。
　　在建筑学的生命中，它将不可避免的偶遇到不同的人作为其组成元素，这些人就会间接的或者是直接的参与到这个建筑过程中来。
　　Directandindirectparticipants
　　直接和间接参与者
　　决定论者认为，用户是被动的和可预见的，而这段文字表明，用户是积极的和不可预知的。事实是，两者都是正确的。被动和活动之间的振荡更为明显，在建筑中的体验比在其他的任何文化现象中都多。
　　直接参与者通常是被认为参与者中最重要的部分。比如，政府，开发商，建设者，建筑设计师，用户是必须的参与部分。无论在他们当中有多少个交叉点，在某种程度上，他们是可以被预测和分析得到的。
　　此外，也有大量的间接参与者，例如那些曾参观过或甚至是通过视频和图片了解到这个建筑的人，周围建筑的设计师。从理论上来说，他们可被算作是建筑的参与部分，因为他们与建筑有联系，无论这种联系是强或者是弱。
　　
　　参与度的强度
　　
　　参与度的强度是与参与者和建筑联系的紧密程度动态结合的。通常，使用者的参与度比那些偶然见到建筑的人要强得多，这种感觉的强烈性是基于参与者对建筑在时间和空间上的依赖度。
　　但是任何环境下，我们都不可以忽略依赖性，并且在本质上他对情感的依赖比对功能更加强烈。这就是为什么许多人在他整个一生中只有偶然的一次建筑经历，但这种情感上的联系太强大了，以至于能使得他永远记住。在这种情况下他的参与意识就能等同于甚至是超越长时间在那里与建筑接触的居民。
　　
　　理论上来说，一个事物与其它事物接触得越频繁，他们之间的联系就越紧密。也就越有可能使他们产生情感上的联系。所以我们总是假设着：参与意识的强度将被时间和空间上的联系性所决定。
　　
　　参与的重要性
　　
　　由于建筑的参与者众多和不可预知的，这无疑将促使参与的复杂性。反思早期的参与，参与的意义是什么？根据有关的SWOT的一些问题和我们的研究，我们可以得出结论：参与的优势，增加用户的所有权，提高设计质量，加强跨学科的知识传播和蔓延的风险。毕竟，他们正试图提出一个解决方案，以改变建筑参与者在建筑不同阶段与建筑共生所产生的对于建筑的态度。其实，这种态度在很大程度上取决于参与者的情绪感觉。
　　艺术和建筑
　　与艺术家合作
　　因此，早先的建筑参与是通过一种简单的方法为他们提供机会去享受的社会氛围，或在设计和建造过程中来，目的是使参与者陷入能刺激他们对于建筑的情感。让我们以艺术实践为例。
　　不同的方式
　　艺术的方法是一种有知觉的认知力，这种有知觉的认知力在交流中是以声音，视觉和嗅觉为基础。这种直觉的交流被认为是人类的最原始而又有特效的交流方法。
　　
　　相反之，建筑正经历着从感性认知到理性认知的改变过程。这是因为随着技术的进步，人类变得越来越习惯于用理性的方式来认知世界。他们开始猜测自然现象背后的逻辑关系，试图总结一个理论来解释和证明的现象，研究每一个对象的优缺点和可复制性。但是，正如说Deleuze：“理论是”不是为自己而存在的“。“理论就像一个的工具箱。......它必须是有具体功能的5。
　　不同的效果
　　在认知和接受主体的事物的过程中，艺术所诉求的成果是开放包容的。从某种程度上说，由于在文化，社会，政治背景的多样性，人们有不同的特点。如：认知能力，价值观，兴趣等各个方面。开放的艺术成果，为人们提供一个机会，通过自己的感知能力去认知事物，并与事物建立一种和谐的生态关系。
　　
　　因此，理性的研究让人们意识到效率和利益。正如AdamSmith表明，人总是追求着自身利益（广义的自私）的最大化。建筑正在试着去平衡来自于各个方面的利益，来使他们的利益在某些方面相对最好6
　　
　　从参与的角度来看，艺术实践是以有知觉的意识为基础来使得参与的过程更加自然，友好和非线性的。因为正如AdamSmith讲述到，感性的认知是来自同情和情感认同7。来自情感的感性参与是最原始和自然的形式，并容易被参与者所接受。这种类型参与的结果，是合作和融合，使联系更加紧密。相反，传统的参与，受到参与者追求自身利益最大化的影响，最终只会导致竞争而不是合作。
　　
　　
　　此外，感性的参与是一种比理性更有效的一种方式。AdamSmith表明：当认知和判断时，人已经很据他们的感觉把标准加倍。不同的标准导致了不同的判断8。在当代的建筑参与中，自己动手就是一个通过运用原理来把标准加倍的一个很好的例子。通过DIY，在参与者和建筑之间潜移默化地建立情感联系。例如，归属感就是其中的一个联系。这些联系，不仅可以改善参与者对建筑的态度，也可以解决一些实质性的问题。这就是我们所说的“先试着使自己的错误听起来不太严重，然后将其降低到什么都没有”
　　
　　当笔者和O’Shea交谈的时候，她承认，在她参与的实践中，实质上，她所取得的进展不是她设计的质量实质提高，而是参与者对她设计的态度转变。她举办了一个活动，给我留下了相当深刻的印象。因为作为artstower最顶层学习的学生，我们很少注意到位于楼层的部门。为了认识和了解这幢大楼，她叫我们去做一些带有参与性的活动比如跟我们从不认识的陌生人说话；从这幢大楼的每一个角落收集一些有趣的事物并且在这座塔里能够找到一些有意义的地方做上标记。当经历了这次事件以后，我们对这座塔的态度逐渐改变了。我开始注意在同一个电梯里的陌生人，看看他们是不是我们曾聊过天的人，或者问问他们是否认识我的朋友。除此之外，我经常想到那些记录和标记，并且一旦有机会，我还想去看看留下记号的地方发生了什么。我们都有着同样的感觉：我们与艺术塔紧紧联系在一起。
　　
　　情感参与的可持续性
　　受到参与的动态过程影响，建筑中的情感参与同样需要一个动态的发展，才能为高密度的参与提供一个动态的系统。
　　
　　就正如JeremyTill所表明的那样，如果参与性扮演着一个权宜之计来确保稳定性，那么，那是可被接受的。如果参与在国家的价值观的转变中扮演一个代理，那么，它就是无法被接受。从这个角度来说，Pateman指出：参与，目前被考虑在内的绝大多数，是决策者的一个选择。因此，参与的功能性就仅仅是一个保护。保护，安抚，参与真的不只是一个安慰剂9。
　　
　　回顾一下参与性发展的历史，冲突更多地还是发生在用户和其他的角色之间。当仔细比较不同角色花费在建筑上的时间后，这一点就很容易理解了。在工作的高效率和预制建造的影响下，建筑可以很快实现从构想到蓝图到建成的一个过程，然而之后的几十年都是用户们在使用。
　　生活方式，邻居文化等诸多方面将会随着社会的发展而改变，这将必然会在建筑的不同参与者之间创造出新的冲突。
　　
　　AnneQuerrien在她的文章中指出：“如今，地域性也受全球性的充分影响，这将不只是建筑自身的发展，而是伴随着周边事物的集成化发展。因为建筑本身只是局限在某一个时间结点的…”10一个参与行为，特别是发生在建筑最初的参与行为，如何反映建筑的整个生命周期中的社会需求？零碎的和个人的建筑参与只能减轻冲突，但不能从根本上消除冲突。
　　
　　
　　然而，感情的参与需要联系特定的事物，比如社区，作为一个载体在整个建筑生命实施参与。
　　
　　
　　TeddyCruz在他的论文中提到：“在我们看来，住房不止是对象的集合，更多的是去参与到社会的进程和人民的组织。通过联系规划的和未规划的，法律的和非法的，对象和地面之间的衔接，以及人工和工厂预制中，“制造现场理论质疑了制造业和住房在'11建设社区这个概念下的意义。
　　
　　因此，我们需要意识到，在建筑参与过程中，我们创造一个动态的系统。这种系统如果以社区的形式存在的话，它本身是能够适应周围的发展和变化的。不同于之前提及的以结果为主导的建筑参与，新的参与是以过程为主导的。换句话说它作为一个学科，而不是对象去关注在不同阶段的参与所产生的情绪感觉。
　　总结
　　在这片论文中，我所表明的不像是参与架构本质上的或者是解决具体某一个问题，我只是想结合分析所掌握资料从一个新的角度来感知和认识建筑参与。这种感情性的参与在艺术实践中已经被运用得很自然。然而，在建筑的参与中却是消极的。宏观和微观相结合的感性认知和理性认知的方式，就是东方的儒家精神一直提倡的。从感性的认知来看，我们能够在参与架构上重新分析和认识问题，并且，从最开始就创造出一个可持续的动态参与。