浅谈秦汉造园景观要素的表达形式

来源：职称驿站所属分类：建筑设计论文发布时间：2011-04-24 11:02:55浏览：次

　　摘要：秦汉两朝在中国园林发展史上具有里程碑的意义。本文从园林与建筑的空间形态为切入点，总体把握秦汉园林的造园主脉络，形成了“法天象”、“美宫室”、“高台榭”、“仿仙境”等理想的园林景观图式。再从叠山、理水、动植物景观及建筑结构几个方面为重点，初步探讨秦汉造园过程中各景观要素的表达形式，以期对当代以秦汉文化为背景的风景旅游区建设有一定的借鉴作用。
　　关键词：秦汉；里程碑；空间形态；景观要素；表达形式
　　
　　周维权先生将秦汉时期的园林归为我国古典园林发展史中的“生成期”，即园林产生和成长的幼年期。“由分封采邑制转化为中央集权的郡县制，确立皇权为首的官僚机构的统治，儒学逐渐获得正统地位。以地主小农经济为基础的封建大帝国初步形成，相应地皇家的宫廷园林规模宏大、气魄浑伟，成为这个时期造园活动的主流”[1]。
　　秦汉园林现存世上的虽已寥寥无几，但其造园风格及园林要素的造景形式极大的启发了后世造园者的想象力，并且源源不绝地为之后中国历朝历代的园林发展提供养分。如唐代集秦汉精华于大成，建立了辉煌壮美的大明宫，迂回巍峨的宫殿将始自秦汉的磅礴与大气推向了极致。鉴此，本文以叠山、理水、动植物景观及建筑营造等造园手法的研究为切入点，探析各园林要素在秦汉造园中是如何表达如何塑造的，并归纳总结使之为园林景观设计师的造园实践提供灵感和参考依据。
　　1.秦汉园林、建筑的空间形态
　　1.1“弥山跨谷”的宫苑园林
　　《历代宅京记》概括史载：“咸阳北至九嵕、甘泉，南至鄂、杜，东至河，西至汧、渭之交，东西八百里，南北四百里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，木衣绨绣，土被朱紫。宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍”[2]。据《史记•秦始皇本纪》：“发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余”[3]。《汉书•贾山传》中亦说：“起咸阳而至西雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具”[4]。以上史书记载足以说明秦咸阳离宫之多。秦以前宫室建筑远不及秦代之壮大瑰丽，几乎没有建筑群与建筑群之间用阁道、辇道、复道、甬道相连的现象，更没有弥山跨谷长达数十里宏伟气魄及上百里的辇道相属现象。
　　1.2“象天法地”的宫苑格局
　　园林作为人居环境，作为人与自然相联系的空间，秦朝的皇家园林与都城建设同步发展。但是，秦朝的园林，仍是继商周苑囿而发展形成的宫苑建筑，是大地园林的概念，不是后来人工艺术空间的小园林情趣。“园林”一词是魏晋以后才出现。因此，研究秦王朝的皇家园林，必须搞清咸阳城市规划，然后才能了解宫苑与城市的关系。
　　秦始皇统一帝国建立后，运用“象天法地”观念规划京师，大兴土木，按照他的宏伟意图来扩建咸阳，经营我国历史上第一个封建帝国的首都城。在渭北咸阳北坂上，自雍门以东至泾渭交汇地带，营建了规模宏阔的六国宫，形成了荟萃六国地方建筑风格的特殊宫苑群。秦始皇二十七年（公元前222年）开始经营渭南，《三辅黄图》有记述：“二十七年，作信宫渭南，已而更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通骊山。作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。始皇穷极奢侈，筑咸阳宫。因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉。横桥南渡，以法牵牛”[5]。说的是咸阳宫殿与天象的关系。这正是咸阳城市，运用天体观念进行规划所形成布局特征的写照。整个设计弥漫神学气息，各种星象与人间秩序对应，追求人间、天地同构，皇权崇尚永恒，是一种“象天法地”的观念。反映了当时人们朴素的天人合一观念，追求建筑与自然的相融。而天人合一的观念直至今天仍然得到很多设计师的痴心倡导。
　　1.3高台建筑时代
　　秦汉是中国封建社会早期建筑与造园发展的一个高潮时代，在大规模的土木之役中，早在春秋战国时已兴建的台，秦汉却大为盛行，用途很广，建造的数量也多。作为园中制高的观赏点，在“大为苑囿，高为台榭”的秦汉时代，是“台”而非“山”。不论是在宫殿、苑囿，还是都城、郊野，都有筑台的记载，而且台的形式多样，与造园艺术有密切的关系。可以说，台这种特殊的建筑形式，在秦汉时代具有特殊的意义和作用，高台建筑集中的反映出秦汉时代的城市面貌、建筑及苑囿的特点和风格，可称之为“高台建筑时代”[6]。
　　高台建筑是秦皇汉武迷信方士荒诞之语而“多兴台观”的原因。这种“候神明、望神仙”之台，多极高显，然台再高，神仙也永远不会下降人间，而帝王却把地上的宫殿升到了天上。台作为宗教建筑，虽其高入云表，却不代表人对神的崇拜及慑服于超人间力量的神灵，而是封建最高统治者极权极欲的反映。帝王恣情纵欲，贪婪到想永远的享乐下去，妄图获得仙人那样与天地同寿的金刚之体，不惜奴役数以万计的人民，岁月不惜的建造帝王与神仙往来的高台。这类天宫楼阁、飞阁浮道之属，建筑构架已经相当复杂，开辟了神仙思想的一种建筑形式，对后世园林产生了深远的影响。
　　2.宫苑建设中景观要素的形式表达
　　封建王权的确立使殷商以来单一的原始崇拜逐渐转化为皇权与神仙的并驾，造成了园林从最初对自然事物单纯的组合演变为对自然的效法。众所周知，山、水、植物和建筑是园林构成的四大基本要素，与之相对应，叠山、理水、动植物搭配和建筑营造就成为四个最重要的造园手法。
　　2.1掇山
　　2.1.1人工堆山的雏形——秦
　　相传在我国东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。其中有仙山楼阁、珍禽怪兽、奇花异草及长生不老之药，是人们神往的仙境所在。秦始皇做了许多努力想入海登仙山，终未成功。为了满足精神需求，于是他退而求其次在园林里挖池筑岛、摹拟传说中的海上“三神山”的景象以满足他接近神仙的愿望，初步开创了“一池三山”的造园型制，中国园林以人工堆山的造园手法即由此开始。兰池宫的园林景象正是这一文化思想的反映。《元和郡县志》记载：“秦兰池宫在咸阳县东二十五里”，“兰池陂，即秦之兰池也，在县东二十五里。初，始皇引渭水为池，东西二百丈，南北二十里，筑为蓬莱山，刻石为鲸鱼，长二百丈”[7]。兰池宫是史书记载的以求仙游赏为目的的秦代人工艺术园林，是首次见于史载的园林筑山、理水之并举，也是园林中最早出现的石刻艺术的记载。